袭人有三劝，却是道出曹公的大观点。

　　李嬷嬷离开了，宝玉的束缚就松开了吗？首先，文中写袭人的母亲哥哥要赎她出去，她在母亲和哥哥面前“哭闹一阵”，说了不出去的狠话。可知袭人原本有机会恢复自由身出去的，但她一心要留在宝玉身边。这里需要注明一点，曹公时代要求女子在家从父，父不在从兄弟，出嫁从夫，夫死从子，所以袭人母亲虽在，但也要看她兄长的意见。

　　宝玉夸了袭人的两姨妹子，袭人显然有些醋意，还趁机撒谎说自己要回去，这是她对宝玉的欲擒故纵，以探其情，以压其气。宝玉苦留袭人，动情处泪痕满面，袭人趁机规劝宝玉。

　　袭人有三劝：一劝宝玉不要说化烟成灰的话；二劝宝玉不要说混账话；三劝宝玉不要毁僧谤道，调脂弄粉。来分析这三劝。

　　一劝可见宝玉不贪恋荣华富贵，不在意生死，袭人则不然。

　　二劝暗藏曹公的大观点，借袭人之口说出宝玉的认知：“凡读书上进的人，都是禄蠹”，这句表明宝玉不认可举学。还有这句，“只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”这句应该是宝玉对反对举学的进一步解释，可见曹公对举学主要书籍《四书》的否定。曹公认为这是“前人”不解圣人意思自己混编纂的。因《四书》是宋代理学编纂的书，被定义为儒家经典书籍，“前人”指向宋代理学，或也指向更早的以儒家名义撰写儒家书籍的人。就是说，曹公将儒家思想分为圣人的观点和后人混编撰的两个部分，他反对的是后人混编撰的部分，这样的区分显然是有时代意义的。

　　三劝分为两个部分，一是“毁僧谤道”，曹公有癞头和尚、跛足道人、后易名为情僧的空空道人，这样的出家人不在毁谤之列。曹公嘲讽的是净虚，张道士，马道婆这等出家人。可见对僧道的态度亦如对儒家思想的态度，曹公认可真正得道的人。第二部分是宝玉调脂弄粉的毛病，爱红的毛病，这便指向宝玉喜欢和女孩儿们混的情况，袭人自然不希望宝玉沾染其他女人，袭人并不认可宝玉的“意淫”。

　　宝玉似乎看出了袭人的心思，“你在这里长远了，不怕没八人轿你坐。”这就是暗示地位的抬升了。袭人倒是清楚自己最高能到达的地位，作为丫鬟，能到赵姨娘的地位就到顶了，在凤姐这样正主子的眼中，依旧是奴才。在现阶段，李嬷嬷走了，她应当是满足于自己的地位的。