滚滚红尘事，荒山石头记，空空道人的出现，又有何深意。

　　空空道人，名字即是玄机，“空空”指佛家思想，后面却跟“道人”的称号，这样的名号组合，在曹公就是暗示“空空道人”还未悟道，他还在访道求仙的路上。

　　二仙师就说，万境归空，“空”是佛家理念。来理解“空空”，执着于“空观”，还是着了空相，看空“空相”，便是“空空”，见诸相非相，即见如来。曹公的“空空道人”还没见真性，不同于之前二仙师来解除石头的烦恼，空空道人来到石头面前有缘读到《石头记》，这也是他的悟道之路。

　　空空道人将《石头记》从头至尾抄录，问世传奇。“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”这段在描写什么？写的是空空道人的悟道，道人正名为“僧人”。

　　空空道人原本“空空”之境界，却因读《石头记》而见色，在色世界里见到了情（由色生情），认可“情”原本为色世界所有（传情入色），又由这有情的色世界里悟到了空（自色悟空）。这个“空”是经历了情色幻缘后重新悟到的“空”，“情僧”也就是“情空”，即“情即是空，空即是情，情不异空，空不异情”，人们谈到“空”，往往是否定“情”的。曹公这是向否定情的“空空”发起了质疑。

　　空空道人读《石头记》见到了情，曹公视角转换，再来仙界谈情，只是，曹公下笔，在无情里见有情。

　　西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，得赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。日久，绛珠草修得人形，因未酬灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。绛珠仙子只求报德，以德报德，这是普天下皆提倡的良好德性。因报德之心而生起缠绵不尽之意，自然无可厚非。问题来了，只修成女体的绛珠仙子该怎样报答神瑛侍者呢？在仙界也是男女授受不亲，而报德的行为终究是人与人之间的关系，不能接触哪来关系，没有关系怎么报德？

　　终于，机会来了，这神瑛侍者凡心偶炽，要下凡造历幻缘，这警幻仙主动向绛珠仙子提议，“灌溉之情未偿，趁此机会倒可了结的”，可见，在仙界，同样提倡报德。绛珠仙子说无水可还，他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。这样的行为，依旧无可厚非。

　　就这样，曹公看似不经意，却巧妙地设计了一个逻辑拷问：男女之间没有情，怎么会有眼泪？总不能上来就一顿哭吧！眼泪由心而发，这情也是由心而发，如果认可眼泪，就不能否定情。儒家书籍开篇就讲“大学之道，在明明德”大谈德性，凭什么却又禁止男女私生感情呢？

　　这就是曹公下笔谈情。