既然万境归空，为何石头还要到世间享受荣华富贵？神瑛侍者为何要下凡造历幻缘？简单的问题，却有深奥的解答。

　　“万境归空”中的“归”，是认知总结的意思。这个“归”字，正是下凡间造历幻缘的“造历”二字。

　　修行有两个方向，一个是避开世间人事的静修，一个是进入世间人事的动修。补天石待在大荒山，便是静修，但他空有才能不得施展，内心烦闷。二仙师看出他是“静极思动，无中生有”，这便有了石头进入世间经历的故事。

　　同理，神瑛侍者在仙界也是静极思动，“凡心偶炽”，要下凡造历幻缘。这是对“万境归空”的归字的解读。

　　万境归空，对于个人而言，如果不经历“万境”，又何来“归空”呢？如果单单是从书中去看文字世界，在文字世界里经历了万境，这样的万境总归是虚而不实，纸上得来终是浅，绝知此事须躬行。

　　并不就是否定“万境”，而是不执着于万境。从逻辑上讲，如果没有先前的“万境”，又何来“归空”呢？石头要去人间享受荣华富贵，就是要经历。因为只有经历了，才能有“万境归空”中的“归”字。因为“空”本身并不是“从来没有”，而是变幻莫测诸相非相。经历，也正是证假求真的过程，没有人是，生而便知真。

　　正因“传情入色”，那么情为何又不能经历呢？男女又为何不能私生情感呢？生了情感，最后将情归于空，这便是悟道之路，也算作寻道访仙的行为。所以，青埂峰下的补天之石“静极思动，无中生有”，便要到世间经历一番。

　　神瑛侍者也要到人间“造历幻缘”，对于人间天上又是幻境，可见天上人间互为幻境。这便为贾宝玉游太虚幻境作了铺垫，在太虚幻境里，宝玉和一个名叫可卿的女子发生了关系，且产生了感情。言下之意，神仙到人间经历幻缘，世人又到仙界经历幻缘。那么，为何神仙在仙界不能生情感，世人在凡间不能私生情感呢？

　　世人在人间，因为情感被压制，无情的男女是孤寂凄凉的，过的是无可奈何天。那么仙界的仙女们又是怎样的呢？贾宝玉在太虚幻境，看到房间内窗下驼绒，对联是“无可奈何天”，也就说明了仙女们也是寂寞的。

　　而且，最不公平处在于限制女子私生感情，而对男子却放得很宽，这是曹公抨击的点。在第一回便写得很明白，回目“贾雨村风尘怀闺秀”，他在看到丫鬟娇杏时，便立刻动心生情，还为之作诗一首，男子生感情，却被认可，为何女子生情，却不能够。

　　男女之事，为何就是女子的问题。唐玄宗不理朝纲，安史之乱的责任怎么会落到杨贵妃的身上，这时曹公的质问。在这里理解这层逻辑关系，为之后理解秦可卿这个人物作准备。

　　从曹公所处的时代来讲，神瑛侍者和绛珠仙子两个仙界人物的创设，在一定程度上是借仙界故事增加男女主人公感情的必然性，在一定程度上掩盖两人的现实反叛性，为作品争取生存空间。