前言:

　　儒生本职业是参考对象为秦汉战国时代，所以我认为是战士和一定特殊施法能力的结合职业。

　　并且主角的这个儒和咱们的儒只有一点点联系，可以理解为只是都叫儒，是主角提取“仁”“义”“德”等品质，吸取其余思想，自己加工而出的新玩意。

　　这也是我让主角就职战士，并在五十章左右获取气的原因，因为在我的思考中，这个职业应该是上马能驰骋战场，下马能治理国家的职业。

　　目前还只是个职业还只是个雏形，因为还没有形成一套具有可分享，可规范化的路径就职。

　　主角是开辟者，就像很多大佬在创造新的事物之前，一定会先学习其余学派的知识，并在随后推陈出新。

　　好了，我也不废话了，以下是职业介绍，是“外人”对于儒的印象描写。

　　你们可以理解为很久以后，一名本地人，写的儒职业介绍。

　　介绍:

　　儒可以通过在更资深，名为“老师（非导师）”的儒学习各类知识，加深名为“仁”的思想。这个过程通常处于孩童六岁时开始，学习名为“君子六艺”的六种不同知识。

　　它们分别为:

　　礼:行为准则（一种规定为人处世的行为准则和基本礼仪，夹杂偏向善良的统治方法）

　　乐:音乐赏析和乐器掌握及舞蹈（儒们认为赏析乐曲，表演舞蹈是人类与野兽区别的原因，深入了解则是儒对世界理解的一种奇怪伦理学）

　　射:武器掌握及武艺锻炼（儒认为自己属于人类的先驱，应当带领人类走向美好的世界（三代），他们会使用偏向秩序侧的方法带领所存在地区的人类，向着更好生活前进。当儒遇见欺压弱者的行为是会立即制止，并会带领弱者反抗邪恶者，而掌握武器则是反抗的必需品，这个反抗的对象包括暴虐的君王及残暴的领主）

　　御:驾驭战车或坐骑（儒会在需要的时候，敢于牺牲自己发动一场名为“舍生取义”的战斗或战争，袭击或正面驾驭战车或战马在战争中杀死敌对方或者“不义者”，维护正义。）

　　书:哲学知识（儒的各类哲学思想，参研天地运转获取的知识，外加一定的逻辑思维和书法学习）

　　数:数学运算（一些强大的儒通过学习数，会获得名为数算的专长，可以通过一个标准的动作，像名为“道”的自然意志占卜）

　　儒认为知识没有尽头，所以这六种知识的学习，会一直持续到死亡。

　　而每个学习过程，都会有一个特定阶段，比如当到18岁时，儒感觉自己对于仁的见解有着一定认知后。便会由“老师”宣布加冠（成年），并由有道德的尊敬年长者，或老师父母赐予表字（寓意美好的外号）

　　一些较为强大，且对“仁”有一定理解的儒，会独自或结伴发起一场名为“游历”的旅行，在这场旅行过程中，儒会在旅行过程中获取关于自然的知识（天人合一）

　　大多数的儒，通常会成为各大王国的官员及学校老师，一些被称之为大儒的存在，他们并不喜欢奢靡的生活，会通过自己的能力尽力教育附近的孩童，收取非常稀少儒称之为束脩的学费，扩大儒的存在数量及影响。

　　而当一名大儒对“仁”有了新的理解，并且这种理解能获得绝大部分儒的认同，他们会自发的赶到这名大儒的身边并学习新的理解。而这名大儒则会获得名为“子”的尊贵称号，当获取名为“子”的称号后，“子”便会发起一场人数庞大，堪比王国军队的“大游学”，这种行为会极大增加儒的数量和自身的信心。

　　而一些比较偏激的“子”，在大游学过程中，会带领儒们攻破一些暴虐统治的王国，并击杀他们的国王，选取贤明（对人民善良）的国王子嗣登上国王的宝座。

　　当然，有时候其中一些更为偏激的大儒，也会使用名为“共治”的特殊统治方法，通过考试选拔有智慧，且符合儒生品质的贤人，不设立国王，而是由所有人监督统治。

　　而这种行为在儒眼里是一种正义的行为，他们称之为“伐不义”或“吊民伐罪”，而在其余地区的儒们也会随着“吊民伐罪”的胜利高兴。

　　冒险:

　　儒会在冒险过程中会自发的帮助一些弱者，当遇见过于强大的敌人时，儒一般会采取两种行为。一是寻找自己的老师来帮忙解决敌人，当然这种行为是不被看好，且被视为懦弱的举动，除非敌对者拥有自己无法对抗的力量。

　　当召集自己的老师也解决不了敌对者，并且敌人在儒的眼里属于“十恶不赦”（残暴，欺凌弱者，做邪恶的举动等），那么这名儒的老师便会去寻找自己的老师，如果老师的老师也解决不了，便会召集附近的儒，发布檄文（一种诉说敌人如何邪恶，并将自己摆在正义一方的布告）封锁，杀死敌对者。

　　第二种则是运用学习到的知识，使用名为计谋（阴谋）的方法，逐步瓦解敌人，最终杀死敌对者。

　　特质:

　　儒对于力量的追求并不是主要，他们更喜欢对“仁”的理解和思考，对于他们而言，力量只是杀死敌对者的武器，相比于其他职业，他们更接近于哲学家与官员的结合。

　　对于“仁”的理解，不同的儒有不同的理解，比如有的儒认为世界并不美好，他们便会独自一人步入山林搭建简陋的房屋，自己耕种生活，以便于贴近他们口中的“道”，这种儒，一般被其他儒称之为“隐士”。

　　而有些儒觉得，自己应该要成为官员，通过行政操控政策发布，拯救这个并不美好的世界。这类儒的行为被称之为“出仕”。

　　不同的儒虽然有不同的理解，但是他们都坚信名为“三代”的美好世界，为了能使世界变成“三代”，儒生们会改进，和吸取或者说剽窃其余教派，例如法师学派的知识用来转变自己，以便于朝着“三代”靠近。

　　阵营:

　　绝大部分的儒更偏向于善良或秩序而非混乱邪恶，因为他们的根本“仁”，是一种引导人向善的精神理念。对于混乱和邪恶，他们为之厌恶，这会导致他们身处的环境逐渐偏离自己的理念。

　　而在其中，一些因为种种原因偏向于邪恶侧，并且造成极大破坏的儒，会被称之为“毒士”，他们会运用所学到的知识，使用计谋玩弄整个国家各个阶层。

　　并且会积极筹划颠覆整个王国或地区的巨大阴谋。

　　宗教:

　　儒的行为准则并不禁止信仰神明，甚至可以说有些过于宽容或者说功利性，但即使如此，绝大多数儒都为浅信徒，甚至有些并不信仰神祗（信仰仁或三代）。

　　他们认为只要对自己或人类有用，而且对步入“三代”有帮助的神祗，他们会举行巨大且庄重的名为“礼”的仪式，在祭祀名为“道”的存在后，祭祀其他的神灵。

　　但当神灵对于人类有害的时候，他们会主动的聚拢，发起破灭神殿，禁止信仰的行动，这种行为他们称之为“伐山破庙”。

　　背景:

　　不同派系儒之间关系通常很好，他们总是能找出两者之间的共同点，比如共同的家乡，共同的爱好，并以此结交为好友。

　　但一些对于“仁”有相反意见的派系则会针锋相对，彼此看做敌人，但在绝大多数情况下，他们并不会使用力量消灭意见相左者，而是通过辩论，用自己的观点压倒另一方。

　　虽然听起来并不残酷，但实际上对辩论失败的一方而言不亚于死亡，有些过激失败者会当场自杀身亡。

　　对于非儒的其余派别甚至一些相反意见的儒派系，有些儒会自大的将他们看作野蛮人乃至野兽，视作需要重新经过他们教育才能从原始生物进化成真正的智慧生物。

　　甚至绝大部分儒者还是一种极端的种族主义者，他们极端的攻击视为与人类不友善的族群为需要毁灭的种族。

　　对于非人类族群，他们总是认为为了维持人类的霸权，需要时刻注意其余异族动向，并视他们为秩序的破坏者，是需要警示乃至主动出击，摧毁文明的挑战者

　　种族:

　　在初期儒的传播通常只存在于人类，但因为出仕的儒对计谋的使用，以及对统治的稳固效果考虑，各个王国及种族开始接纳儒的存在。

　　并因为独特的知识，儒之间的奇妙认同感，外加大儒自身对于收纳学徒，传播自身对“仁”各自理解的行为，使得儒很快扩大至整个费伦大陆。

　　甚至因为一些精彩计谋的使用，连九层地狱的魔鬼也开始关注儒的存在，并有一些魔鬼学习关于计策的使用，变相的成为另类儒。

　　职业特性:

　　以下为儒生的职业特性

　　擅长武器:

　　儒擅长长剑和长枪，弓箭，以及一种作为施法道具的“折扇”，儒生不擅长使用战锤，巨型镰刀，连枷，儒可以装备轻型护甲，但不会装备盾牌，这会影响儒使用长剑及施法。

　　法术:

　　儒可以使用一些简单的通用1至三环法术，并且儒职业拥有特定的法术列表，他们称之为“道术”。

　　儒可以在做好抄录，记忆一至三环法术的准备后，只需要保证体内的气数量充足，就可以消耗体内的“气”，额外使用儒独有的“道术”。

　　要想准备，或释放某等级的法术，儒的智力值必须达到10＋该法术等级（智力值十可以释放零级戏法，智力十一则可以使用一级法术，以此类推。）

　　但想要施放儒生的独特法术列表，则还需要魅力或感知达到该法术释放标准（类似智力的释放推算，但只有在体内产生出气以后，才能使用各级戏法）

　　（儒生法术并不需要精神或魅力达到一定程度才能使用，只要儒生体内拥有数量足够的气，并且能理解如何释放该术式，那么儒生便可以消耗气只能使用特有法术。）

　　通用法术需要提前休息一天，再用一小时准备研读，抄录才能在第二天释放，法术的选择范围在通用法术一至三环任意选取。

　　每天可使用法术，按零环至三环数量为:4321。

　　儒生特有法术并不需要提前研读抄录，只需自身精神良好，体内气充足，并且知晓如何释放过程，就可以直接使用，没有具体释放数量，只对气的要求有所限制。

　　但释放特有法术“道术”，需要消耗儒生体内大量的气，当气使用过度时，来到全身气数量总数十分之一，会导致儒生身体无力，精神状态下降，且会影响身体健康。

　　当气全数消耗完，儒生会进入衰竭状态，需要通过大量进食补充气亦或者由师长输送气，才能恢复状态。

　　额外语言:

　　少部分资深，或者学识渊博的儒会使用一种名为“雅言”的方形文字，这类文字一般用作书写儒的知识，并具体代指关于一些儒生知识中的一些抽象概念，如“仁”“义”“礼”等。

　　“雅言”是一种非常完善成熟的文字类别，逻辑清晰优美，富有条理，在熟知这类文字的儒生眼里，雅言单独的字都能赋予其大量的内容，作为文字书写起来可以用极短的篇幅写清内容。

　　但缺点在于学习过程较为艰难，并且在初入门者使用过程中，因为同字不同意的原因，造成一定的歧义。

　　魔宠:

　　儒通常会培养鹿，白鹤，马作为坐骑或宠物使用。

　　额外专长:

　　1级时，儒可以得到一个和战斗相关的额外专长（这是外加在1级人物都有的一个专长，以及人类特有的一个额外专长之外）。

　　2级时，可再获得一个额外专长，之后每升到偶数等级时（4级、6级、8级、10级、12级、14级、16级、18级、20级）都可获得一个额外专长。这些额外专长只能从专长列表中的儒与战士额外专长里面选择。

　　选择专长时，必须满足所有先决条件，包括属性值和最低需求

　　\t除了额外专长，人物每三级还是可以获得一个专长（\t经验值与升级影响），而且不受上述额外专长列表限制。

　　法术书:

　　儒一般会在使用独有法术“道术”的过程中，使用折扇，毛笔，图画作为施法辅助道具，甚至有独特的儒生会使用乐器作为自己的“法术书”。

　　这类施法辅助工具，并不需要篆刻法阵，而是寻找能够流畅通过，或者对气有高共鸣性的材料，通过气长久的冲刷，便能在战斗中，辅助，或增强儒生们释放“道术”。

　　学派专精:

　　儒阵营在发展到后期，总共分化成四大类别，分别为将，谋，士，师，每个不同类别都会朝着特定的方向培养，如将类别，则会着重培养儒生成为儒将，在学习过程中学会排兵布阵，强化自身战斗能力，获取关于大范围的增益状态，和在战场上的谋略。

　　专精于一类别的儒生，可以使用本类别独特的技能和天赋，但想要学习其余类别的技能和天赋时，会被迫消耗更多的时间和精力，若是没有特定天赋特长甚至会兼容失败。

　　对于一类别拥有极高天赋，拥有属于自己的理解，且在社会中发扬自己的理念，并满足所有的先决条件，就会获得“大儒”的尊称。

　　如果对四种类别都拥有天赋的天分，在逐一精通后推陈出新并发扬光大，则会获得“子”的尊贵称号。

　　当一名儒出师，加冠获取表字后就得选择今后偏向的类别。

　　将:精通排兵布阵，能组织大军团会战，擅长使用范围极强的增益加持己方士兵，加强对于战场谋略的学习。并且自身会拥有不输于战士的肉体力量，用作必要时身先士卒冲阵斩将。

　　在自身到达10级时，将会指定获得名为“勇冠三军”的独有专长，此专长能在战斗中敏锐发现敌人的弱点，并在下一次攻击时增强自身力量。专精于这类的儒被称之为儒将。

　　谋:使用计谋操控人性，能让敌人按照自己的布置行动，预测事物发展和变化，并提前出谋划策让结果偏向本方有利范围。擅长使用精神类法术，用以辅助计谋的操纵。

　　在自身到达10级时，将会指定获得名为“多谋善虑”的独特专长，此专长能极大增强自身的逻辑思考及联想能力，专精于此类的儒称之为谋士。

　　士:学习如何更好的治理各种天灾，建设领地，精通如何统治人民，并将其建设成儒生理想中的“三代”世界。擅长使用治愈类法术和自然类法术。

　　在自身到达10级时，将会指定获得名为“代天宣化”的独有专长，此专长能加强治愈类及自然类法术的效果，专精于这类的儒称之为国士。

　　师:精通教导弟子，明悟怎样最大激发弟子潜力，并能用敏锐的感知通晓不同弟子之间的天赋，并因此因材施教，指导弟子学习。擅长使用幻术，布置各类学习场景。

　　在自身等级到达10级时，将会指定获得名为“因材施教”的独有专长，此专长能使自身感知到弟子的天赋方向，更好的培养学生，专精于这类的儒被称之为“山长”

　　气:

　　儒生的气与武僧的气很相似，但并不能归为一谈。

　　儒生的气是一种十分强大的力量，它是由精神力量与肉体力量结合，并吸收外界自然能量融合的最终结果，气的出现是儒者感悟自然的产物。

　　当儒生智力，体质，魅力（或感知）达到15点时，可以通过感悟自然进入名为“天人合一”的奇特状态，在这种状态下儒生会获得永久增益“入道”，并在体内产生出气。

　　当然，也可以通过老师向体内输送大量气，降低生成气所需的要求，具体降低视输送气数量而下降。

　　气的出现，会增强儒生的体质，力量，速度，增强破坏能力及五感感知能力和最为重要的延缓寿命的流逝。

　　但副作用是会使得儒生需要大量进食，满足气的产生，并且不能让精神过度动荡（类似于能使常人短暂绝望的巨大精神打击），当精神过度动荡，便会影响气，会立即造成名为“走火入魔”的负面加持。

　　在这种状态下，即使儒生能得到老师的帮助，但也会造成自身气的紊乱减少影响自身的发展，并会到不亚于重伤的内部伤势。

　　严重者则会当场死亡，又或者受到打击的精神变的负面悲观，负面的精神影响气，受精神影响改变性质偏转至负面的气又会反过来影响精神形成恶性循环，最终变成只知道杀戮破坏的疯子。

　　气的数量取决于体质和智力，两者的点数相加，并乘以十便是气的数量，初始获得气的儒者体内存在的气数量往往为300。

　　不过，当获得“神性”“自然馈赠”“永久增益”等效果时，气会额外产生，具体产生数量，看具体情况。

　　每一次消耗完气后，可以通过名为“打坐”的特定动作，每一小时恢复体内二十分之一到五分之一不等的气，具体的恢复数量，视所处的环境自然能量是否充沛。

　　而在打坐恢复前期，儒生可以提前通过大量进食，大幅度加速气的恢复。

　　气的特殊性很多，在一些大儒的运用中，能够在使用后调动自然能量或元素力量，能够极强的增幅道术的释放和持续时间。

　　亦或者，使用气释放的儒独有法术“道术”，标准的道术使用，其效果取决于气的数量，即使是同一道术，因为投入气数量的不同，术式的威力和效果也不相同。

　　因为属于肉体与精神力量的融合，初始的气并没有属性区分，但会受到使用者精神（阵营）的影响变得偏向于一方。

　　当使用者偏向于邪恶，那么其精神影响气后，会使得气会极大增幅各类亵渎的法术效果，但如果想要使用如治疗等偏正能量法术时，会因为两者冲突，对使用者造成极大伤害，严重者会进入“走火入魔”状态。

　　气作为儒释放专属法术“道术”的源泉，使得大部分“道术”拥有免材施法，无声施法，和迅捷施法的特性。

　　但较高的施法门槛和气的独特特性，也导致“道术”的使用是一件很麻烦的事情。

　　详情请阅览道术列表。